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在文藝復興以前，歐洲人的道德觀，背後有兩條主線︰一是基督教的宗教影響，一是亞氏的倫理教化。中世紀，教會力量淹蓋所有；亞氏的作品，無形中給「壓」了下去。所以文藝復興一到來，人人重拾古典，回到亞氏的作品上去。隨覑科學的興起，歐洲思想界掀起了持續的論辯。從義大利的N. Machiavelli，到法國的R. Descartes，到荷蘭的B. Spinoza，到英國的T. Hobbes，都或多或少的針對覑亞氏來立言。沉寂了多年的《倫理學》，又回到活躍的思想界舞台。
今天，我們要明白西方人的思想背景，從《倫理學》入手，應該沒有錯。
（作者）有細讀文本、解說文本的功力︰很多芝加哥大學出身的學者，面對經典作品時，都愛用這種著述方式的。所以，他能夠憑著說服力、耐性、睿見，領著讀者進入亞里士多德的世界裏面。
——余國藩教授
書中所論最得我心的是亞氏的「福樂」哲學。我甚至斗膽認為，此項在中國儒、道、佛三家的傳統中都顯得不足，而在當前社會尤被徹底曲解。
——李歐梵教授
